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好的房屋、种上更加高产的作物、用上更加方便的工具。这样，人民何愁不能安定，国家何愁不能富强？”
阿备的一番话，有理有据又高屋建瓴，驳斥得孙乾哑口无言。
儒学刚开始创立的时候，还是很务实的。孔子说的话，很多也都是生活中立刻能用到的道理。
但在经过千百年的传承和发展后，整个儒学却越来越“脱实向虚”，成为了纯粹的、僵化的哲学，远离了普通人的生活，更脱离了劳动人民的实践。
同时，儒学所带来的不重视发明创造、不重视科学技术的思想，也极大地束缚了中华文明的发展壮大，成为了近代华夏文明未能进入工业革命而饱受摧残的原因之一。
而东汉时期的儒学，虽然还没有虚到向宋、明、清那样的地步，儒生们也都还保留着“文能提笔安天下、武能下马定乾坤”的彪悍作风。但在实践环节，儒学已经很虚了，至少和和绝大多数普通人的生活已经没有什么交集了。
阿备的这一番话，是两千年后的现代学者对漫长的封剑社会的归纳总结，是近百年来华夏民族血泪史的惨痛经验，是几百年来世界文明发展的客观规律，也是后世公认的道理。
阿备提前拿出来，对于只钻研经典而不通事物的孙乾自然是绝对式的碾压。
这一刻，他已经不是一个人在战斗了，而是千年文明各路大神同时附体了！
孙乾被刘备这么一驳，脸皮胀得通红，恼羞成怒地道：“你维护太平妖道，心思不正。就算懂得许多大道理又如何？必定祸国殃民！”
之前在太平道的地盘上，事情又发生地紧急，阿备没来得及和孙乾好好地解释自己的行为动机。如今环境安全、时间充裕，孙乾又主动提起了此事，阿备便将自己早已准备好的说辞掏了出来。
“备自然知道太平道不过是一群招摇撞骗之徒，何来维护之说？”阿备解释，“太平道观里的那件事，实在是有很多误会。”
阿备将自己在朐县城外被太平道刘杨截杀、在淳于县遇到了太平道刘平派出的刺客等事情简略地述说了一番，叹道，“备有幸得恩师教导，学得顾应剑法傍身，这才三番两次死里逃生。
当时备与公祐兄身边没有兵士护卫，太平道道士们又人多势众。一旦双方发生冲突，吃亏的必定是我们。备皮糙肉厚，伤了也不打紧。但若是连累公祐兄受伤，备又有何颜面来见师叔？
圣人言：君子不立危墙之下。当年韩信遭受胯下之辱，成就千古功业。备也就只能委屈公祐兄，与备一同忍受‘太平道观之辱’了。”
阿备的一番话有理有据又情真意切，如同一阵暖人的春风，化解了孙乾心中始终横亘的坚冰芥蒂。孙乾不由地满脸羞愧，深深地低下了头。
见两位弟子冰释前嫌，郑玄这个做老师的自然也很欢喜。夸赞了刘备一番后，郑玄又好奇地问道：“你为什么一口咬定太平道是在招摇撞骗呢？”
其实，对于儒生来说，这个问题根本就是不成立的。因为孔子明确地说过：未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？——从根本上就不掺和这件事。儒学和宗教，存在着根本性的意十形态争端，两者从来就不可能真正地兼容。
但郑玄听了刘备一番“鼓励百工技术”的言论后，意识到眼前的这个人并不是个寻章摘句的传统儒生，有着各种奇妙的想法，因此也很想听一听他对太平道的理解。
低头不语的孙乾也好奇地抬起了头，做出了洗耳恭听的模样。
阿备自信一笑，反问道：“师叔，请问您烧过您的书卷吗？”
郑玄一愣，表情凝固在了脸上：我们